Сайт учителя русского языка и литературы Куркиной Таисии.

(Когда Игнатьич окажется в реке, Астафьев скажет: «Реки царь и всей природы царь на одной ловушке»):

«Кто-то тащил его за ногу в глубину. "На крючке! Зацепило! Пропал!" -- и

почувствовал легкий укол в голень -- рыба продолжала биться, садить в себя и

в  ловца  самоловные уды.  В  голове Игнатьича  тоскливо и согласно,  совсем

согласно  зазвучала вялая покорность. "Тогда что  ж... Тогда все..." Но  был

ловец сильным мужиком, рыба выдохшейся, замученной, и он сумел передолить не

ее, а сперва эту вот, занимающуюся в душе  покорность, согласие  со смертью,

которое  и  есть уже  смерть, поворот ключа  во врата на тот свет,  где, как

известно, замки для всех грешников излажены в одну  сторону: "у райских врат

стучаться бесполезно..."

     Игнатьич выбил  себя наверх, отплюнулся,  хватил  воздуха, увидел перед

глазами  паутинку  тетивы,  вцепился  в  нее  и  уже  по  хребтовине  тетивы

подтянулся к  лодке,  схватился  за  борт  --  дальше не  пускало  -- в ноги

воткнулось  еще  несколько  уд  спутанного  самолова.  Очумелая рыба  грузно

ворочалась  на  ослабевшем  конце,   значит,  сдвинула   становую  якорницу,

увязывала самолов, садила в себя крючок за крючком, и ловца не облетало.  Он

старался завести ноги  под  лодку,  плотнее прильнуть к  ее корпусу, но  уды

находили его, и рыба, хоть и слабо, рывками, ворочалась во вспененной  саже,

взблескивая пилою спины, заостренной мордой, будто плугом, вспахивала темное

поле воды.

     "Господи! Да разведи ты нас!  Отпусти эту тварь на волю! Не по руке она

мне!" - слабо, без надежды взмолился ловец».

        -  Почему «рыба плотно и бережно жалась к нему толстым и нежным брюхом»? (потому что они оба гибнут)

«Он шевельнулся и услышал рядом осетра, полусонное, ленивое движение его

тела почувствовал  -- рыба  плотно  и бережно жалась к нему толстым и нежным

брюхом. Что-то  женское было в этой бережности, в желании согреть, сохранить

в себе зародившуюся жизнь.

        Итак, понятна мысль В. Астафьева: описывая две жертвы – человека и природу, - он подчеркивает их неразрывную связь. Разрушая природу, человек разрушает самого себя как часть природы.

        - Как вы поняли из объяснений деда: какому человеку особенно не следует связываться с царь-рыбой?

«Опять  дед  вспомнился. Вечный  рыбак,лежучи на печи со  скрученными  в крендель  ногами,  дед беспрестанно  вещал голосом,  тоже  вроде бы  от ревматизма искрученным, перемерзлым: "А  ешли у вас, робяты, за  душой што есь,  тяжкий  грех, срам какой, варначество – не вяжитесь с царью-рыбой, попадется  коды -- отпушшайте сразу.  Отпушшайте,отпушшайте!.. Ненадежно дело варначье".

        -  Почему вспомнит Игнатьич эти слова своего деда?

(Потому что у него есть «тяжкий грех, срам, варначество»: девушка Глаша Куклина, которую он когда-то по молодости страшно обидел. Пробовал просить прощения, да только она не простила):

«Бесследно никакое злодейство не проходит, и то, что он сделал с Глахой,

чем, торжествуя, хвастался, когда  был  молокососом,  постепенно  перешло  в

стыд, в  муку. Он надеялся, что на людях, в чужом краю все  быльем порастет,

но,  когда оказался в армии,  так затосковал по родным местам, такой щемящей

болью отозвалось в нем прошлое, что он сломался и написал  покаянное  письмо

Глахе.

     Ответа на письмо не пришло.

     В первый  же по приезде вечер он скараулил Глаху у совхозного  скотного

двора  -  она работала  там дояркой,  сказал  все  слова,  какие  придумал,

приготовил,  прося прощения. "Пусть вас Бог простит, Зиновий Игнатьевич, а у

меня на  это  сил  нету, силы мои  в соленый порошок  смололись,  со слезьми

высочились. - Глаха  помолчала, налаживая дыхание, устанавливая  голос, и

стиснутым горлом завершила разговор: - Во мне не  только что душа, во мне и

кости навроде как пусты..."

     Ни на одну женщину он не поднял руку, ни одной никогда больше не сделал

хоть  малой  пакости,  не  уезжал  из  Чуши, неосознанно  надеясь смирением,

услужливостью,  безблудьем  избыть  вину,   отмолить  прощение.  Но  не  зря

сказывается:  женщина  - тварь божья,  за нее и суд, и кара особые. До него

же, до Бога,  без молитвы не дойдешь. Вот и прими заслуженную кару, и коли ты

хотел когда-то  доказать,  что  есть мужик - им останься!  Не раскисай,  не

хлюпай носом, молитвов своедельных не сочиняй, притворством себя и  людей не

обманывай!  Прощенья,  пощады  ждешь?  От  кого?  Природа,  она,  брат, тоже

женского рода! Значит, всякому свое, а Богу - богово! Освободи от себя и от

вечной вины женщину, прими перед этим все муки сполна, за себя и за тех, кто

сей момент под  этим небом, на этой  земле мучает женщину,  учиняет  над нею

пакости.

     --  Прос-сти-итееее...  - Не владея  ртом, но все же надеясь, что хоть

кто-нибудь   да  услышит   его,  прерывисто,   изорванно   засипел   он.  -

Гла-а-а-ша-а-а,  прости-и-и».

        Этот эпизод приведен не случайно. В оценке Астафьева человека ждет расплата не только за жестокость по отношению к природе, но и к самому себе за истребление своей человеческой природы, то есть того, что заложено изначально: добра, сострадания, понимания красоты. Игнатьич в оценке автора браконьер не только по отношению к матери-природе, но и к себе самому. Вот почему он и оказался на крючке.

        Критика отозвалась о книге В.П. Астафьева с пониманием: «При всей важности проблем экологии, поднимаемым астафьевским повествованием, он прежде всего заставляет думать не над тем, куда девались песец и стерлядь, а над тем, что происходит с человеком».

        -  Каков финал новеллы и как можно его объяснить?

«Удар. Рывок. Рыба перевернулась  на живот, нащупала вздыбленным гребнем

струю,  взбурлила хвостом, толкнулась об воду, и отодрала бы она человека от

лодки,  с ногтями,  с кожей отодрала бы, да лопнуло сразу несколько крючков.

Еще и еще била рыба хвостом, пока не снялась с самолова, изорвав свое тело в

клочья,  унося в нем десятки смертельных уд. Яростная, тяжко раненная, но не

укрощенная, она  грохнулась где-то  уже в невидимости, плеснулась в холодной

заверти, буйство охватило освободившуюся, волшебную царь-рыбу.

     "Иди, рыба, иди! Поживи сколько можешь! Я про тебя никому не скажу!" --

молвил  ловец, и ему  сделалось  легче. Телу  - оттого, что  рыба не тянула

вниз,  не висела  на нем сутунком, душе - от какого-то, еще не постигнутого

умом, освобождения».

        Итак, царь-рыба уходит, израненная, измученная, сорвавшись с крючков, уходит в глубины природы, откуда пришла. Человек признал себя побежденным матерью-природой, но только тогда, когда остался с ней один на один.

        В финале заявлена мысль о том, что природа дала человеку еще один шанс на выживание.

        Для Игнатьича этот эпизод станет уроком на всю жизнь. В другой новелле книги мы прочитаем, как он после ампутации ноги еще раз придет просить прощения у Глаши.

        -  От чего же стало легче его душе? (Он освободился от «всякой гады, от которой забылся в человеке человек».

4.       Задание на дом:  читать повесть Ю. Трифонова «Обмен», написать в тетради краткий анализ произведения, указав проблемы, и прокомментировать одну из них (письменно).